民俗家具本身也是旅游资源，和工艺品、瓷器等一样可以大有作为，可以取得良好的商品味的经济效益。前提是进行科学的抢救保护，理性的分析研宄，减少盲目开发，力求文化与产业双赢。上文提到的民俗家具博物馆不仅是教育传承的重要形式，同时也属于产业传承的范畴。教育传承和媒体传承的受众可以是所有对民俗家具、民间文化、传统家具文化感兴趣的人，具有广泛性和不确定性；而产业传承的受众理应是消费者以及潜在消费者。

 

　　古家具商业街是一种比较传统，但又相对有效的产业传承形式。例如高碑店古家具一条街，是集古家具收集收藏、整理修复、销售于一体的家具商业街。这种形式便起到了对古家具（包括民俗家具）进行一定程度的资源整合作用，它面对的往往是传统文化爱好者、个性定制消费的群体。这种古家具商业街的形式是值得推广的，它为古家具的爱好者、收藏者、销售者、手艺人和消费者提供了一个很好的交流场所和平台，有利于传统家具、民俗家具文化和技艺的传承。

 

　　不过也存在一些问题，例如缺少规范化的管理，门滥较低导致鱼龙混杂，以假乱真等等，这些问题应该引起有关部门的注意和重视，引导商业街的规范化、健康发展，促进民俗家具、传统家具的传承。中式家具企业的消费市场更广一些，而且这些消费者对家具的需求是多元化的。民俗家具本身或者其模仿品已经不能完全满足消费大众的需求，因此对这类家具企业的传承、创新能力要求就更高一些。也就是说，这些家具企业肩负着吸取民俗家具精髓，创造新中式家具的时代重任。如此以来，发展地域现代中式家具就成为一种必然的趋势。这项任务对设计师、企业、销售人员都将提出新的要求。

 

　　对于设计师来讲，我国地大人多，各地风俗、生活方式存在差异，家具设计中需要在中国文化基础上，体现各地区的差异。设计师就需要了解各地的风土民情、地理气候条件、历史人文因素等等。从家具加工制造的角度来看，机械制作和手工制作还应配合使用。优秀的新中式家具设计，除了需要一个好的设计方案以外，还需要过硬的生产加工技术。我国家具企业在加工制造方面还有一定不足：一是缺少手艺过硬的木工匠师，二是加工精度不够。因此，还需要企业给木工匠师提供良好的发展空间，企业也应根据自身情况培养、储备一部分专业技能人才。

 

　　另外，加强生产线的规范化管理，提高一线操作人员的专业素养，从而提升加工质量。对于销售人员来讲，应该提高营销队伍的素质。俗语“酒香不怕巷子深”，可是在现代社会多元发展的现状下，我们既要设计、又要包装与宣传，使受众能够更好地理解中式风格，接受中国传统文化熏陶，从而喜爱中式家具。我们要培养喜欢中国风格家具的消费群体。不仅要在国人中间，也要向外宣传中国文化，让使用者也参与到家具设计中来，为设计产品提供鲜活且有效的设计思路，让大众更加了解中式家具风格，由市场鼓励设计。

 

　　家具或家居卖场是目前在各大、中城市比较大众化的一种家具展销形式。各种传统家具、仿古家具、红木家具、新中式家具企业的展销厅也能够起到传统家具文化的传播作用，从而营造中式家具消费的氛围。但是各大商场在这方面还是比较被动，还可以更主动地通过讲座、文化沙龙、进店体验等方式吸引更多的潜在消费者，而不只是消极地在店内等待客户上门。何况在如今信息化社会，商场实体店将受到电子商务的巨大冲击，各大家具、家居商场应该积极应对才能适应市场的变化。

 

　　学者是民俗家具传承的主体之一，学术传承是民俗家具传承的重要手段之一。民俗家具研宄的有关资料通常都是学者们辛苦调查与研宄的成果。学者对民俗家具的保护传承不是为了经济利益，也不是为了政治利益，学者的传承是超功利的、理智的、逻辑的，不会为意识形态所诱惑。学术传承永远是民俗家具的重要传承手段，学者是重要的传承主体。

 

　　在我国，民俗家具学术传承的主要承担者是高校科研工作者，还有一些研究院的相关研究人员。值得一提的是以北京林业大学、中南林业科技大学、南京林业大学等高校家具专业为代表的高校科研工作者近年来针对院南、山西、陕西、内蒙古、西藏、广西、四川、湖北、湖南、宁波等地的民俗、民间家具进行了调研搜集，投入极大的热情，也取得了一定的研究成绩，为民俗家具的学术传承开创了良好的开端。然而这项工作还需要更多的人员投入研宄，也许要得到官方的助力。

 

　　在中国传统家具领域，学术传承的重要内容就是完善中国传统家具的理论研究，并建立中国传统家具理论体系及样品数据库。不仅包括主流的宫廷家具，更应关注大范围的民间民俗家具及少数民族家具。这样才能向国人及世界人民呈现完整的中国传统家具风米。对留存于民间的民俗家具，我们应该进行抢救式保护，这不仅需要相关学者、工作者、爱好者的努力，也需要政府的正确引导和支持，同时需要普通百姓的密切配合与关注。